DOMINGO 17 de julio 10 30 AM RECORRIDO CULTURAL POR FRANCISCO SOSA COYOACAN Y MUSEO DE LA ACUARELA

DOMINGO 17 de julio 10 30 AM RECORRIDO CULTURAL POR FRANCISCO SOSA COYOACAN Y MUSEO DE LA ACUARELA

DOMINGO 17 de julio  10 30 AM RECORRIDO CULTURAL POR FRANCISCO SOSA COYOACAN Y MUSEO DE LA ACUARELA 

CITA 10 30 AM ENTRADA DEL TEMPLO DE SAN JUAN BAUTISTA

IGLESIA DEL CENTRO DE COYOACAN

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Caminaremos, sin peligros, por uno de los cuadros históricos más importantes de la ciudad y más hermosos del país entero: la calle de Francisco Sosa, centro colonial del  lugar de los coyotes.

Si va uno por avenida Universidad, cerquita de los Viveros y Miguel Ángel de Quevedo,  encuentra en la entrada de la calle que visitaremos cuatro elementos identificables: en el extremo izquierdo, un caño con olores insoportables. Junto a él, la capilla y el puente de San Antonio de Panzacola, construcciones del siglo XVI que cruzaban el río de la Magdalena (el ahora caño) y de las pocas edificaciones que se conservan intactas de la época.

Panzacola

Del otro lado, abierta al público pero escondido tras de muros, está la capilla del Altillo, una especial pues dicen los que saben que su techo en forma de elíptica es un hito de la arquitectura mexicana.

Altillo

Después de poco, se encontrará a mano derecha la nueva Fonoteca Nacional. Es un proyecto interesante: conserva registros sonoros de muchas claves históricas del país  es un espacio bellísimo, que hace no mucho servía como sede de la Fundación de Octavio Paz.

 

Siga el camino amarillo, que no es amarillo y a veces está en obras. Aumentarán, conforme avanza, el número de árboles y callejones aledaños. Disfrute de la vista: estamos en una calle que vale la pena observar con calma y gozar a cada paso. 

 

Se cubrirá con el follaje de enormes árboles y dejará atrás cualquier cosa que le recuerde a la ciudad moderna. Se encontrará con  dos sitios de interés: primero,  la iglesia de santa Catarina. Con su patio que enamora y es ideal para aquella mujer que sí te importa, es una iglesia que data del siglo XVII y se usaba para evangelizar a la población nativa.

 

Catarina

La casa de cultura Reyes Heroles tiene un buen restaurante y es un lugar lindo de visitar, si bien no encuentra uno exposiciones extraordinarias ni talleres excepcionales. A ver si le toca. Pero es un espacio también de época colonial que conserva casi íntegra su construcción.

 

Heroles

Escondido en una esquina, está también el teatro Santa Catarina, perteneciente a la UNAM y que muestra algo de artes escénicas de corte experimental. Aquí sí vale mucho la pena ver qué se muestra y darse un espacio.

Pronto también topará con la Compañía Nacional de Teatro, manejada por Luis de Tavira y que ofrece extraordinarias opciones dentro del mundo de las tablas.Además, se encuentra en una casa cuyos espacios son considerados unos de los más hermosos de todo Coyoacán.

Coloniales

La casa del mismísimo Francisco Sosa sigue unas cuadras adelante. El número 38 (casa grande, amarilla, emplacada y sin timbre para no molestar) servía de residencia al gran historiador (exageramos, lo conocemos poco, lo conocen poco, pero hay que mantener las formas) autor de títulos tan memorables como Doctor Cupido, El Privado yPor una madrastra. Ahí nomás. 

 

Poco después, está la "Casa de Alvarado". El número 338 (si no le sirve la referencia numérica, falta buscar a su mano izquierda una casa con harto dioro y unas letrotas que la delatan) era la quinta utilizada por Pedro de Alvarado, uno de los más violentos (y por tanto, exitosos) de los españoles que llegaron por estos lares. Fue el que ordenó la Gran Matanza del Templo Mayor y, mientras destronaba mexicas, descansaba en el apacible Coyoacán.

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MUSEO NACIONAL DE LA ACUARELA

El Museo Nacional de la Acuarela "Alfredo Guati Rojo" está situado en el hermoso y antiguo barrio de Coyoacán, en la Ciudad de México. Fue fundado en 1967, por el Maestro Alfredo Guati Rojo, quién dedicó su vida a la difusión del arte del agua. Es el primer Museo en el Mundo dedicado específicamente a la acuarela.

El Museo cuenta en la actualidad con siete salas de Exposición Permanente. Las cuales permiten hacer un recorrido desde la época Prehispánica, con algunos ejemplos de pintura mural, vasijas y códices precolombinos, que se pintaron sobre piel de venado, con pigmentos naturales disueltos al agua como antecedente de la pintura al agua en Hispanoamérica.

 

 PUNTO DE ENCUENTRO ATRIO DE LA IGLESIA DE SAN JUAN BAUTISTA

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FRENTE AL PORTON 

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SABADO 16 DE JULIO RECORRIDO POR LA COLUMNA DE LA INDEPENDENCIA MONUMENTO A CUAUHTEMOC Y MUSEO DE SAN CARLOS

sabado 16 de julio del 2016 

RECORRIDO POR LA COLUMNA DE LA INDEPENDENCIA

MONUMENTO A CUAUHTEMOC  Y MUSEO NACINOAL DE SAN CARLOS 

NOS REUNIREMOS A LAS 10 AM EN LA ESQUINA DE GENOVA Y REFORMA

EN LA ESQUINA DE LA IGLESIA 

A 3 CUADRAS DELMETRO INSURGENTES SOBRE GENOVA

VEREMOS 

 LA COLUMNA DE LA INDEPENDENCIA SI LLEGAMOS TEMPRANO PODREMOS SUBIR

MONUMENTO A CUAUHTEMOC 

HELADOS LA ESPECIAL DE PARIS 

MUSEO DE SAN CARLOS 

COOPERACION POR VISITA GUIADA 100 PESOS

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GUILLERMO CAMPOS 

ANGEL DE LA INDEPENDENCIA 

Uno de los máximos símbolos de la Ciudad de México y del país, el Ángel de la Independencia se eleva majestuoso en medio del Paseo de la Reforma.

La primera piedra de este reconocido monumento, fue colocada el 2 de enero de 1902 por Porfirio Díaz. La dirección del proyecto estuvo a cargo del arquitecto Antonio Rivas Mercado, también autor del Teatro Juárez de la Ciudad de Guanajuato.

Este monumento está inspirado en un proyecto para rendir homenaje a los héroes de la independencia que consistía en construir un zócalo de piedra con una columna corintia coronada por un ángel en plena Plaza de la Constitución durante el gobierno de Antonio López de Santa Anna. Ese proyecto no pudo concretarse, y ya para finales del siglo XIX, el arquitecto Antonio Rivas Mercado, lo retomó inspirándose además en algunas famosas columnas del mundo como la de Trajano en Roma, la de la Plaza Vendome de París y la Alejandro en San Petesburgo. Todas esas columnas fueron levantadas para conmemorar, el triunfo de un ideal en sus países respectivos.

Fue así que este arquitecto diseñó un zócalo circular sobre el cual se apoyaría una base cúbica en cuyos vértices, descansan las estatuas sedentes que representan la Paz, la Ley, la Justicia y la Guerra ejecutadas por Enrique Alciati.

 En el interior de esta base reposan los restos de algunos de los más egregios líderes de la independencia mexicana como Miguel Hidalgo, Vicente Guerrero e Ignacio Allende entre otros. Esta base contiene además las esculturas de dichos insurgentes, así como una bien lograda escultura de un león guiado por un niño que representa el dominio de la verdad y la inteligencia sobre la fuerza. 

Sobre esta base fue erigida una columna corintia de 35 metros de altura, labrada en cantera de Chiluca, misma que se encuentra coronada por la famosa victoria alada, símbolo del triunfo entre los antiguos griegos.

EXPO DE ANTONIO CANOVA EN EL MUSEO DE SAN CARLOS

Definida como un diálogo entre dos artistas italianos que estuvieron en la búsqueda de la belleza ideal, definió Marco Marica, agregado cultural del Instituto Italiano de Cultura, la exposición Sensualidad y belleza. Antonio Canova & Mimmo Jodice.

El Museo Nacional de San Carlos albergará esta muestra internacional del 7 de julio al 2 de octubre, ofreciendo al visitante la oportunidad de acercarse al trabajo creativo de uno de los escultores italianos más prominentes de los siglos XVIII y XIX: Antonio Canova (1757–1822) a través de seis esculturas y 13 grabados, acompañados de 29 fotografías de Domenico Mimmo Jodice (Nápoles, 24 marzo, 1934), quien reinterpreta con su lente la obra del escultor.

Carmen Gaitán Rojo, directora del recinto museístico, apuntó que con los yesos y grabados que presenta el montaje se da cuenta del talento notable de Antonio Canova, quien fue “un genio que hizo hablar a la piedra”, al tiempo que describió a la muestra como íntima, entrañable, noble, atractiva, hermosa y conmovedora, por su perfección, misma que tiene la conjunción de los claroscuros deMimmo Jodice.

Antonio Canova es famoso por hacer esculturas de Venus, Amor y Psique y Napoleón, así como la representación gráfica de desnudos varoniles y siluetas femeninas, las cuales se podrán ver en la muestra, donde las esculturas y dibujos encarnan la belleza ideal de la armonía y el equilibrio.

SABADO 9 DE JULIO DEL 2016 RECORRIDO POR EL MUSEO DE ANTROPOLOGIA SALA MEXICA Y EXPOSICION TEMPORAL EL ULTIMO VIAJE DE LA FRAGATA MERCEDES

SABADO 9 DE JULIO DEL 2016 

RECORRIDO POR EL MUSEO DE ANTROPOLOGIA SALA MEXICA Y 

EXPOSICION TEMPORAL EL ULTIMO VIAJE DE LA FRAGATA MERCEDES

SABADO 9 DE JULIO DEL 2016 

HORA DE ENCUENTRO 10 30 AM 

PUNTO DE ENCUENTRO  ENTRADA DEL MUSEO DE ANTROPOLOGIA

PASEO DE LA REFORMA Y GANDHI

METRO CHAPULTEPEC

AUTOBUSES DE REFORMA TE DEJAN ENFRENTE 

COOPERACION POR VISITA GUIADA 100 PESOS

DESPUES VISITAREMOS LA SALA MEXICA DEL MUSEO DE ANTROPOLOGIA

EXPO TEMPORAL GRATUITA ENTRADA A ANTROPOLOGIA 62 PESOS

CON CREDENCIALES DE COSTUMBRE ENTRADA GRATUITA

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GUILLERMO CAMPOS 

SALA MEXICA 

LOS MEXICAS

EL DIOS DUAL CREADOR "OMETEOTL"

En la mitología de los Mexicas el mundo se creó a  partir de los designios de un dios dual, llamado OMETEOTL. Ome (dos) teotl (dios) el dios dual compuesto por: Omecíhuatl  y  Ometecutli .

La leyenda nahua señala que  estando este dios dual  creador en el Omeyocan, creó a los cuatro dioses principales: Quetzalcóatl, Huitzilopochtli, Tezcatlipoca y Camaxtle,  rectores de los cuatro puntos cardinales.

 Los mexicas —llamados también aztecas— fueron un pueblo indígena de filiación nahua que tras una larga peregrinación desde el norte, fundó México-Tenochtitlan.

Hacia el siglo XV Tenochtitlan,se convirtió en el centro de uno de los Estados más extensos que en población y dominios que fueron conocidos en  la Mesoamérica precolombina. Aliados con otros pueblos de la cuenca del lagunera del valle de México —Tlacopan y Texcoco—, los mexicas sometieron a varios pueblos indígenas que ocuparon el centro y el sur del territorio actual de México.

Así por ejemplo, en las cronicas de Bernal Díaz del Castillo   se menciona que los habitantes de lo que es el actual Valle de Cuernavaca, eran súbditos de los mexicas, lo que motivó que a la llegada de los españoles se  aliaran con los recien llegados, aspirando a una mejor situación  como vasallos, lo que con el tiempo se desmintió, quiza por eso hoy en día m,uchos de los mexicanos son desconfiados con los recien llegados.

La leyenda indígena sitúa el origen de los mexicas en Chicomóztoc (náhuatl: chicome-oztotli-co, 'Lugar de las siete cuevas' ), sitio relacionado con Aztlán —de donde viene el etnónimo azteca—, aunque no existe consenso sobre el punto exacto donde se encuentre el sitio. La lengua de los mexicas era el náhuatl clásico, que actualmente es la lengua indígena con la mayor comunidad lingüística en México.

A la llegada de los españoles, los mexicas mantenían relaciones de tensión con los pueblos sometidos, a los que se les imponían fuertes cargas tributarias. Esta situación fue aprovechada por los recién llegados en 1519, que rápidamente establecieron alianzas con los zempoaltecas y los tlaxcaltecas. El fin del Estado mexica ocurrió en 1521, con la derrota final de Tenochtitlan por parte de los españoles.

 

Estas fotos cooresponden a tomas realizadas en el Museo Nacional de Antropología, en la Ciudad de México.

 Vista de la maqueta del Templo Mayor de la famosa Tenochtitlán.

FIGURAS EN BARRO DE SACERDOTES DEL DIOS DE LA MUERTE

Ruinas del Templo Mayor en la Ciudad de México. El principal materia usado en las construcciones era piedra volcánica.

PIEDRA DEL SOL

ESCULTURA DE XIHUACOATL o serpiente de fuego. Postclásico Tardío. SALA MEXICA

PENACHO DE MOCTEZUMA

Penacho de Moctezuma. Esta foto corresponde al original que se encuentra en el Museo Etnológico en Viena, Austria, ya que la réplica que se observa en el Museo de la Ciudad de México, se encuentra en penumbras y muchas veces pasa desapercibido para los visitantes.

Esscudo de plumas correspondiente a los guerreros aztecas

Imagen de los trabajos en oro que han sido encontrados en diversos lugares de la ciudad de Mexico, expuestos en el Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de Mexico.

Sibatos y Flautas con sonidos similares a aves y animales salvajes 

 Vista del mercado de Tlaltelolco, donde se vendían serpientes, plantas, frutas, hierbas medicinales, pieles, animales y alfarería. 

 Teponaztle, flautas y silbatos

La famosa basija de Obsidiana

 La serpiente emplumada

 

Reproducción de Códice

Cuauhxilcalli. Depósito de los corazones de los sacrificados. 

El cuauhxicalli or quauhxicalli fue un recipiente de piedra usado por los mexicas para colocar los corazones de los humanos sacrificados en sus ceremonias. Un cuahxicalli era frecuentemente decorado con motivos de águilas o jaguares o  con forma de humano reclinado sosteniendo un tazón en su vientre, comunmente conocidos como chackmool.

 Vista lateral de una de las piedras de sacrificios encontrada en Tenochtitlán.

 

Coyolxauhqui o la Luna. Deidad que según las leyendas fuera decapitada por su hermano el sol. Escultura en piedra. Sala Mexica. Postclásico Tardío.

XOCHIPILLI

El dios Xochipilli. Deidad de la música del amor y del canto. Piedra. Postclásico Tardio. Se obervan motivos florales en el cuerpo de esta escultura.

Cuatro fragatas españolas, Medea, Mercedes, Fama y Clara, cargadas con los caudales para la corona española bajo el mando del experto marino Don José Bustamante, navegan hacia las costas del Cádiz procedentes de Montevideo. A la altura del Cabo San Vicente, al sur de Portugal, son interceptadas y atacadas por cuatro fragatas inglesas que las esperan dispuestas a detenerlas, a pesar de los tratados de paz existentes entre ambas naciones, con tal de conseguir que los caudales no lleguen a manos de Napoleón, su más temido enemigo.

 Ante la negativa de los mandos españoles de acompañarles a ningún puerto que no sea español, y sin dar apenas tiempo para dialogar y buscar una alternativa sin derramamiento de sangre, Sir Graham Moore, inicia el ataque. En medio del inesperado combate, la fragata española Nuestra Señora de las Mercedes explota violentamente hundiéndose al instante. Doscientas sesenta y tres personas mueren como consecuencia de la explosión o ahogadas en los momentos posteriores. La pérdida de esta fragata, en la que viajaban numerosos pasajeros, entre ellos la mujer e hijos del segundo comandante, Don Diego Alvear, decanta el combate hacia las naves inglesas que finalmente capturan a las tres fragatas españolas y las conducen como detenidas hasta Gran Bretaña.

 203 años después de este histórico suceso, que tuvo como consecuencia directa la declaración de guerra contra Inglaterra en diciembre de aquel mismo año, la empresa “cazatesoros” Odyssey Marine Exploration, localiza y expolia parte del cargamento de esta fragata, trasladándolo de forma ilícita hasta Tampa (Florida) en el año 2007. Más de 500.000 monedas de plata y oro, además de algunos restos de objetos pertenecientes a la tripulación, son el rico conjunto arqueológico extraído de aquel naufragio hundido a 1.500 metros de profundidad. Se inicia entonces un largo litigio en el que los tribunales norteamericanos dan la razón al estado Español reconociendo sus derechos sobre dichos bienes y ordenando su inmediata devolución a España. Este caso ha supuesto un importante precedente internacional en la defensa del Patrimonio Arqueológico Subacuático.

  La exposición tiene como objetivo fundamental dar a conocer y poner a disposición de la sociedad estos bienes como parte de un patrimonio que les pertenece. La propuesta expositiva trata de trascender el valor económico de las monedas extraídas transmitiendo los valores culturales de estos bienes legalmente protegidos como integrantes del Patrimonio Histórico Español.

 El discurso expositivo se divide en siete ámbitos principales:

 - España, Europa y América hacia 1800

 - La última misión de la Fragata Nuestra Señora de las Mercedes

 - El combate del cabo de San Vicente

 - Caudales, frutos y otros efectos

 - Una historia irrecuperable

 - El proceso judicial en defensa del Patrimonio Cultural Subacuático

 - La Historia como objetivo: la protección del Patrimonio Arqueológico Subacuático 

Desde el punto de vista museográfico, la exposición busca un perfecto equilibrio entre la exhibición de los objetos históricos, las piezas arqueológicas y los documentos originales que sirven de hilo conductor para cada ámbito, y el uso de los recursos expositivos que mejor trasladan los contenidos al visitante: audiovisuales de gran formato, maquetas, escenografías, infografías, efectos de mapping y de iluminación, interactivos, acuarios y realidad aumentada. 

SABADO 9 DE JULIO DEL 2016 
HORA DE ENCUENTRO 10 30 AM 
PUNTO DE ENCUENTRO  ENTRADA DEL MUSEO DE ANTROPOLOGIA
PASEO DE LA REFORMA Y GANDHI
METRO CHAPULTEPEC
AUTOBUSES DE REFORMA TE DEJAN ENFRENTE
COOPERACION POR VISITA GUIADA 100 PESOS

DESPUES VISITAREMOS LA SALA MEXICA DEL MUSEO DE ANTROPOLOGIA

EXPO TEMPORAL GRATUITA ENTRADA A ANTROPOLOGIA 62 PESOS
CON CREDENCIALES DE COSTUMBRE ENTRADA GRATUITA

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GUILLERMO CAMPOS

DOMINGO 10 DE JULIO DEL 20|16 RECORRIDO POR FUTURA, LA NUEVA MAQUETA DE LA CIUDAD DE MEXICO Y LA ZONA DE LA PLAZA DE LAS VIZCAINAS

DOMINGO 10 DE JULIO DEL 20|16

RECORRIDO POR FUTURA, LA NUEVA MAQUETA DE LA CIUDAD DE MEXICO Y LA ZONA DE LA PLAZA DE LAS VIZCAINAS 

NOS REUNIREMOS A LAS 10 AM EN LA ENTRADA DE LA CAPILLA DE LA CONCEPCION DEL SALTO DEL AGUA FRENTE A LA  FUENTE DEL SALTO DEL AGUA 

EJE CENTRAL METRO SALTO DEL AGUA 

LA FUNCION D ELA MEGA MAQUETA ES A LAS DOCE DEL DIA 

COSTO DOMINGOS 30 PESOS POR PERSONA 

25 CON INAPAM

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COOPERACION POR VISITA GUIADA 100 PESOS

 

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GUILLERMO CAMPOS 

LA GRAN MAQUETA

Con 234 metros cuadrados, es una de las representaciones urbanísticas más grandes del mundo. Su escala es 1:2500, sus dimensiones 13 x 18 metros y para elaborarla se requirieron más de 70 personas. Cuenta con dos gradas con capacidad para 240 visitantes, proyectores de alta definición y un sistema especial de audio que dan vida a una espectacular inmersión audiovisual. Sobre ella se proyecta un mapping audiovisual que muestra la asombrosa transformación de la capital mexicana. Un impresionante espectáculo que reflexiona sobre el pasado, el presente y el futuro de la ciudad.

El Jefe de Gobierno de la Ciudad de México, Miguel Ángel Mancera Espinosa, entregó a la ciudadanía la “Gran Maqueta” de la capital del país, ubicada en Futura CDMX “Centro Interactivo”, que contribuirá a la toma de decisiones, estudio y planeación de políticas de acción gubernamental.

El mandatario capitalino cortó el listón inaugural y develó la placa de Futura CDMX “Centro Interactivo”, que significó una inversión aproximada de 70 millones de pesos y que está ubicado en un espacio de 235 metros cuadrados, mismo que permitirá a la población interactuar, mediante el uso de tecnología, con la información sobre el plano catastral de la metrópoli y su historia.

“Aquí esta Futura CDMX, para poder hacer mejor los siguientes proyectos de comunicación, movilidad, infraestructura y poder mostrarles el antes y después”, dijo.

Informó que este lugar interactivo está a disposición de los capitalinos, autoridades delegacionales, cámaras de comercio y academia.

En el diseño de la “Gran Maqueta”, que mide 13 por 18 metros, participaron más de 70 personas. Surgió del objetivo de dotar a la CDMX de una maqueta que permitiera estudiar sobre un espacio, “como lo hacen las grandes ciudades del mundo”, apuntó el Jefe de Gobierno.

Futura CDMX está ubicada a un costado del Colegio de las Vizcaínas, en la calle Jiménez número 13, Centro Histórico.

LAS VIZCAINAS 

La historia cuenta que tres vascos miembros de la Cofradía de Nuestra Señora de Aránzazu, asentada en el prestigiado Convento de San Francisco, decidieron crear una escuela específicamente para niñas. Las fachadas barrocas del edificio de tezontle y cantera son lo único que puede apreciarse, pues está prohibido el acceso al interior. De sus tres portales, el principal resalta por su algarabía barroca, ya que contrasta con la sobriedad del resto de la arquitectura del edificio: sobre sus pilastras, decoradas con caracoles y geometrías que revelan el neoclásico que aplicó el arquitecto Lorenzo Rodríguez en 1771, hay tres nichos que abrigan las esculturas de San Ignacio de Loyola, San Luis de Gonzaga y Estanislao de Kostska. Los otras dos portadas poseen el escudo de armas de la ciudad de México, más una imagen de Santa Rosa de Lima, en el primero, y una de la Virgen de Aránzazu, en el segundo.

Dos hileras de ventanas con herrería recorren el edificio, éste se expande a lo largo con la cantera que enmarca las formas octagonales y rectangulares. El enorme edificio tiene once patios interiores que conservan sus pisos originales, más una capilla churrigueresca —que era particular— con retablos cubiertos de hoja de oro, con labrados y lienzos de primera calidad, a los que se suman un órgano dieciochesco, una puerta interior labrada por José Joaquín de Sáyagos con la Virgen de Guadalupe, además de la barandilla original. Lamentablemente, la antigua imagen de la Virgen del Coro, que se dice que estuvo cubierta de piedras preciosas, fue vendida a la Joyería La Esmeralda en 1904, con autorización de Porfirio Díaz, para construir la enfermería.

Desde que fue fundada hasta la fecha, sus instalaciones han sido empleadas como colegio. Sus distintos nombres reflejan la permanencia de una institución versátil al curso de la historia: durante el virreinato se llamó Real Colegio de San Ignacio de Loyola; después de la Independencia nacional, Colegio de San Ignacio de Loyola; al término de la Reforma, Colegio de Paz Vizcaínas, y en 1998 retomó el nombre de Colegio de San Ignacio de Loyola